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成佛,人生最崇高的目标。 成佛,生命最圆满的归宿。

 
 
 

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6.《印光法师嘉言录》白话译:圆涛法师  

2014-07-19 15:24:36|  分类: 法师开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2014年07月15日 - 一颗鹅卵石 - 欢迎光临一颗鹅卵石的网易博客


印光法师

 

《印光法师嘉言录》白话译:圆涛法师 - 一颗鹅卵石 - 欢迎光临一颗鹅卵石的网易博客

圆涛法师

    

   原文:二、劝信愿真切    甲、示真信切愿     印光法师 作     (原文略)

  译文 :二、劝信愿真切    甲、示真信切愿     圆涛法师 译

  译文:所说的净土三资粮的“信”,必须相信娑婆世界确实是苦,极乐世界实在是乐。娑婆世界的苦无量无边。总的来说不超出八种苦。所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛这八种苦,无论是贵极一时的人,卑贱到乞丐的人都有这八种苦。前面七种是过去世所招感的果报,好好思惟自然知道,不须要详说,说的话太费笔墨。第八种五阴炽盛苦,是说现在起心动念以及行为举动,是未来得苦之因。因果牵连相续不断。从劫至劫不能解脱。五阴就是色、受、想、行、识。色就是所感的业报之身。受、想、行、识,就是接触外境所起的幻妄之心。由这些幻妄身心等法,在六尘境界起惑造业,如大火炽然燃烧,不能止息,所以名为炽盛。又者,阴是盖覆的意思,发音和意思与“荫”字相同。由这五法盖覆真如自性,不能显现。如浓厚的云层遮蔽太阳,虽然太阳的光辉一点没有减损,而由于浓云遮蔽的缘故,不能蒙受太阳的照耀。凡夫没有断除惑业,被这五阴障蔽,觉性之天,智慧之光不能显现,也是如此。这第八苦是一切诸苦的根本。修道人禅定功力深,对六尘境界一点也不执着,不起憎爱之心。从此加功用行,进一步证无生四果。就惑业净除究尽,斩断轮回生死根本了。然而这个功夫很不容易,末法时代修道的人很难得到这样的功夫。所以必须专修净业,求生极乐,仗佛慈力往生西方。既得往生就是莲花化生,没有生苦。纯是童男之相,寿命等虚空,身体没有灾祸衰变。老病死等,这些名字尚且没有听说,何况真实受苦。追随圣众,亲侍弥陀。水鸟树林,都演畅佛法之音。随自己的根性,由于听闻而证果。亲人尚且了不可得,哪里有什么怨家呢?思衣得衣,思食得食。楼阁堂舍都是七宝所成,不靠人力,唯是化作。能把娑婆世界的七苦翻转为七乐。至于身体则有大神通,有大威力。不离开当处,就能在一念中普于十方诸佛世界,作诸佛事,上求佛道下化众生。心则有大智慧,有大辩才,于一法中遍知诸法实相,随机说法无有错谬。虽说世间语言,却都契合实相妙理。没有五阴炽盛之苦,享受身心寂灭之乐。所以《阿弥陀经》说:“无有众苦,但受诸乐,故名极乐。”娑婆世界的苦,苦不可言。极乐世界的乐,乐莫能喻。深信佛言,没有一点疑惑,才名为真信。千万不可以凡夫外道的知见,妄生猜想度量,认为净土种种不思议的胜妙庄严,都属于幻想寄托的话,是譬喻心法,不是真实有那个境界。如果有这种邪知谬见,就失去往生净土的实际利益。这个祸害很大,不可以不知道。

【书一】二四

 

2014年07月15日 - 一颗鹅卵石 - 欢迎光临一颗鹅卵石的网易博客

 

译文:既然知道娑婆世界是苦,极乐世界是乐。应该发起迫切真实的誓愿,愿离娑婆世界的苦,愿得极乐世界的乐。这个誓愿的迫切,应当如同堕在厕坑中的人急切寻求出离一样厌离婆娑世界,又如同关押在牢狱的犯人痛切地思念家乡一样向往极乐世界。靠自己的力量不能出离,必定恳求大势力的佛陀提拔我们出去。娑婆世界一切众生,对逆顺二种境界,起贪瞋痴三毒,造杀盗淫三恶业,秽污本有的妙觉明心,生活在五浊恶世就如同掉入深不见底的厕坑。既然造作恶业,必定要受恶报。久经长劫轮回六道,就是永不赦免的牢狱。阿弥陀佛在往劫当中发四十八愿,度脱众生。有一大愿说:“若有众生,闻我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引,佛也无可奈何。倘若志心称名,发誓求出离娑婆的人,没有一个不蒙垂慈摄受的。阿弥陀佛有大势力,能救拔娑婆无底厕坑、不赦牢狱中的人,直接当下出离其中,全部安置在极乐本有家乡,令他们进入佛的境界,同佛一样受用。

【书一】二五

 

2014年07月15日 - 一颗鹅卵石 - 欢迎光临一颗鹅卵石的网易博客

 

      译文:阿弥陀佛为我发四十八大愿,通过兆载永劫的修行,希望成就佛道。我违背弥陀的大行大愿,所以长劫沦落在六道之中,永远做众生。深入了知弥陀为我真心中的佛,我乃弥陀真心中的众生。真心既是一,而凡夫和圣人有天殊的差别,由于我一向迷背真心所致啊!能有这样的信心,可以成为“真信”。从这种信心基础上,发决定往生的誓愿,行决定念佛的行持。才可以深入净宗法界,一生成就道业,一超越直悟入如来的境界,好像母子相会,永远可以享受天伦之乐了。

【书一】六五

 

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译文:对于念佛这件事情,最重要的目标是为了了生死。既然为了了生死,就会对生死的痛苦,自然生起厌离心。对西方的快乐自然能生起欣求心。如果这样的话,那么真信切愿二法,当下一念全部具足。再加上志诚恳切,好像儿子思念母亲一样念佛。那么佛力、法力、自心信愿功德力,三法圆满彰显。好像明亮温暖的月亮当空而照,就算有浓霜层冰不久也能化解。

【书二】四十

 

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译文:请问心外无佛,佛外无心,不恳切念佛能达到这样的境界吗?没有真信切愿的能达到这样的境界吗?

【书一】六八

 

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译文:所有众生听闻到净土法门。应当深信娑婆世界极苦,西方净土极乐。应当深信我们多生以来业障深重,如果不凭借佛力,决定难以出离生死。应当深信只要求生西方,决定现生就能往生。决定深信念佛一定会蒙弥陀佛慈悲摄受。由于有这个坚定的信心,愿离娑婆世界,好像囚犯非常想出牢狱一样,绝对没有留恋之心。愿生西方,好像客居他乡的人思念回归故乡一样,绝对没有漂泊的念头。从此以后根据你自己的身份及能力,至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静,行住坐卧,迎宾待客,穿衣吃饭,必须让佛号不离心,心不离佛号。

【论】八 

 

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译文:《阿弥陀经》说:“从这里往西方经过十万亿个佛土,那里有一个世界叫做极乐世界。那个国土有一尊佛名为阿弥陀佛,现在正在演说佛法。”又说:“那个国土为什么叫极乐世界呢?因为那个国土的众生没有任何痛苦,只是享受一切快乐,所以名叫极乐世界。”西方极乐世界的众生没有痛苦,只是享受快乐,这是由于阿弥陀佛福德智慧,神通道力,所庄严成就的。我们现在所居住的世界,则是具足三苦、八苦、无量诸苦,没有一点儿快乐,所以叫娑婆世界。古印度语娑婆,汉语叫做堪忍。说居住在这里的众生,还能够忍受如此痛苦的缘故。然而娑婆世界并不是没有一点快乐,但所有乐事大多数本质都是痛苦的。众生迷惑颠倒,反而以为快乐。比如嗜酒、色情、打猎、赌博等,哪里是快乐呢?一些愚痴的人缠绵不舍,沉浸其中而不知疲倦,实在是太可怜了。即便有所谓的真乐,也很难长久。如父母双全,兄弟健在,这种事哪里能永远不变呢?所以快乐的境界一旦过去,悲伤的心马上会生起来。所以说这个世界没有一点快乐,并不是过分的论断啊!这个世界上的痛苦,说都说不完,只得用三苦、八苦,包揽一切的痛苦。三苦指的是什么呢?一苦是苦苦、二乐是坏苦、三不苦不乐是行苦。苦苦,就是指我们五阴假合的身心,它的实质是逼迫性的,所以称为苦。再加上永远承受着出生、衰老、疾病、死亡等痛苦,所以称为苦苦。坏苦指世间任何一件事情,哪能永久存在呢?太阳到了正午就要偏西,月亮圆的时候就容易发生月食。宇宙运行规律尚且这样,何况人事呢?快乐的境界刚出现,痛苦的境界马上就降临了。当乐境坏灭的时候,它的痛苦不能用语言来表达,所以称快乐是坏苦。行苦虽然不苦不乐,好像很适宜。然而它是迁流性,会随着时间而变化,哪里能永远常住不变呢?所以称之为行苦。列举出这三种苦遍摄一切痛苦。八苦的含义,一些书中都有详细的解释。假如深知这个世界的痛苦,则厌离娑婆的心愿就会自然而然地生起。假使深知西方净土的快乐,则欣求极乐的念头,必然会勃然而起。由此诸恶莫作,众善奉行,来培育道业的根基。再加上用至诚恳切的心,执持阿弥陀佛万德洪名,求生西方极乐世界。就可以出离这个娑婆世界,生到西方极乐世界,做弥陀的真子,做莲池海会诸大菩萨的好朋友了。

【序】四十

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译文:细心观察这个娑婆世界,它比厕所茅坑更加污浊恶劣。深信西方极乐世界,就是我们众生本来的家乡。不求此世来生享受人王、天王等福报和快乐。只希望今生业报终了,寿命尽了,承蒙阿弥陀佛接引往生。早晚都如此存心,念念如此。念到极处,功夫纯熟,感应道交。临命终时,必定会满足你的愿望。等往生西方净土后,顿悟无生法忍。然后再回过头来看看这个世间的功名富贵,何止是阳焰空花,简直就是监狱毒海啊!

 

【杂著】四一

  下文待续

 

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