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2.《印光法师嘉言录》白话译:圆涛法师  

2014-07-16 17:17:32|  分类: 法师开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2014年07月15日 - 一颗鹅卵石 - 欢迎光临一颗鹅卵石的网易博客


印光法师

 

《印光法师嘉言录》白话译:圆涛法师 - 一颗鹅卵石 - 欢迎光临一颗鹅卵石的网易博客

圆涛法师

    

  

原文:一、赞净土超胜   (原文略)

译文:一、赞净土超胜

净土法门这一教法,真是博大精深啊!禅宗法门说“直指人心,见性成佛”,人们都以为很奇特,但是如果跟净土法门“是心作佛,是心是佛”相比,还是逊色了一些。我们当下一念念佛,当下能念佛的心即是佛心,那些经历三劫修福慧,百劫修相好,经历五十三位次,圆满佛道的修行人,更应该尊仰净土法门的高超风格。净土法门普利众生各种根机,上智、下愚、中间普通人,都能从念佛得利益;律宗、禅宗、天台、华严等宗统统受其含摄,最终都归向净土。比如及时雨滋润万物,像大海容纳百川一样。偏圆顿渐一切大乘教法,无一不是从净土法门流显出来。大乘、小乘、权教、实教一切修行法门,都回归到净土法门。没有断除烦恼惑业的凡夫,就能加入到补处菩萨的行列,就在这一生圆成佛道。六凡、四圣一切众生,离开了净土法门,向上修行不能圆成佛道。十方诸佛舍离净土法门,往下不能普遍利益一切众生。所以说《华严经》中像大海一样多的菩萨众,都遵循十大愿王回向往生西方极乐世界。一乘大法《法华经》的“一称南无佛,皆共成佛道”都能证诸法实相。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中开示说:“如果想得到菩萨不退转,要成就佛道,阿弥陀佛念佛法门是最殊胜、最方便的行持”。龙树菩萨著作《十住毗婆沙论》,其中《易行品》一品就阐明:“净土法门是非常容易、非常快速成就佛道的捷径”。智者大师是天台宗的祖师,被称为“东土小释迦”,为释迦牟尼佛的化身。他撰写了《十疑论》一书,破除人们对于求生西方极乐净土的疑惑与误解,专门引导众生归入净土法门。永明延寿大师是阿弥陀佛的示现,宋朝人,净土宗第六祖。著有《四料简》,简介明快地阐明了“有禅有净土”、“无禅有净土”、“有禅无净土 ”、“无禅无净土”,这四种状况。说明禅和净的功效力用上的差别,劝导众生应当专修净土法门,同时他也以身试教,终生念佛,求生净土。使声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三乘人及声闻种性、缘觉种性、菩萨种性、不定种性、无性五种根性的人汇合起来,一同证得真如自性,成就佛道。引导上等圣人、下劣凡夫一切众生,共同往生西方极乐世界。因为净土法门如此广大殊胜、彻上彻下、毫无遗漏,所以除了佛法界之外的所有九界众生,都归向极乐净土法门,十方诸佛都共同赞叹净土法门。释迦牟尼佛在众多的经典当中都会一致宣扬、阐明净土法门的教理教义,引导我们往生西方极乐世界。众多的菩萨造种种论典共同宣扬净土法门。净土法门确实是释迦牟尼佛一生四十九年所说的所有教法当中,达到顶点的、极畅佛怀的法门,是一乘法、一佛乘之法,是最无上的圆满大教。如果我们不是累劫以来深蒙诸佛菩萨的教化,累积善根德本的话,那么就算经历万劫千生也很难遇到这个法门。既然这么难得难遇,而我们今天有幸听闻到净土法门的经典、教理了,就应当勤恳修习。

【序】一

 

2014年07月15日 - 一颗鹅卵石 - 欢迎光临一颗鹅卵石的网易博客

 

译文:佛陀所说的言教、言教中的义理、依义理而起的行持、行持后所证的圣果,这四者是佛法的大纲宗旨。忆佛念佛,实在是得道的捷径。在过去人们虽修一个法门,而教理行果四者都全体具备。现在的世人,如果舍弃净土法门,就不能得到果地上的证悟。实在是因为距离圣人的时代太遥远了,人的根机陋劣不堪。如果不仰仗阿弥陀佛的愿力,决定难以解脱。而净土法门普遍收摄上中下三种根机,高高超出律教禅等宗派,实在是诸佛用彻底的悲心,来显示众生本具的佛性。汇聚声闻、缘觉、菩萨三乘圣人;定性声闻、缘觉、菩萨性、不定性、无种性这五种根性的众生,共同归于净土。导引上至圣人,下到凡夫,共同证入真常佛性。九法界众生离开净土法门,向上不能圆成佛道。十方诸佛舍弃净土法门,向下不能普利群生。所以往圣前贤,人人都趣向净土。千经万论处处都指归极乐。自从《华严经》最后,普贤菩萨以十大愿王导归极乐之后,尽十方世界海的诸大菩萨,没有一个不求生净土的。自从本师释尊在祇树给孤独园演说《阿弥陀经》以来,凡是西天东土的一切佛学著述,最后都结归到极乐莲邦。

【书一】

 

2014年07月15日 - 一颗鹅卵石 - 欢迎光临一颗鹅卵石的网易博客

 

译文:古大德们曾经说过:“人身难得,佛法兴盛之地难生,佛法难闻,生死难了。”我们这些人有幸得到人身,出生在佛法兴盛的地方,又听闻到佛法。而不幸的是,自己惭愧业障深重,没有力量断除见思惑,迅速出离三界,了脱生死罢了。然而又有幸听闻到,我佛如来彻底悲心所宣说的大悲权巧,特别方便,使卑贱下劣的凡夫,带业往生净土的法门,实在是无比的庆幸啊!如果不是无量劫来,深植善根,怎能一听到如此不可思议的法门,顿时生起真实的信心,发愿求生西方呢?

【书一】三

 

2014年07月15日 - 一颗鹅卵石 - 欢迎光临一颗鹅卵石的网易博客

 

译文:业障深重的我听说净土法门,是究竟畅佛本怀的法门。高超一切禅教律各宗,统摄一切禅教律等派。简略地来说,一个字、一句话、一个偈颂、一本书,就可以将净土法门包括无余。广泛来说,即使三藏十二部的玄奥言辞,律教禅密净五宗诸位祖师的微妙大义,也诠释不尽。纵然是穷尽大地众生,同成正觉,出广长舌,以神通力、智慧力,国土中的一一微尘说、微尘中的一一刹佛说(空间)、炽然猛烈地说(力度)、没有间断地说(时间),也不能说尽啊!这实在是因为净土法门,本来不可思议的缘故啊!试看《华严经》是三藏之王。经文最后,以十大愿王导归极乐。《法华经》深奥妙典,为群经之首。其《药王菩萨本事品》中说:“听闻此经就会往生极乐世界,果位与等觉菩萨相等。”作为千经万论,处处指归净土,是有理由的啊!《文殊师利发愿经》说:“愿我命终时,灭除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹。”普贤菩萨以十大愿王劝进善财童子及四十一阶位的法身大士们求生西方极乐世界。如来在《大集经》中授记:“末法亿亿人修行,连一个人证得道果都很罕见,只有依念佛求生净土,才能得以度脱生死轮回。”龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中直接说:“念佛法门是易行道,能够速出生死。”过去的圣贤,人人都趣向净土,哪会没有理由呢?这确实是释迦本师所说的一代时教,都是念佛法门的注解啊!(佛陀出兴于世间,唯说弥陀本愿海)。不但如此,凡是六根所对的一切境界,比如:山河大地的依报、明暗色空的现象,见闻觉知的功能,声、色、香、味、触、法六尘等,哪一法不是阐扬净土的文字呢?寒暑代谢的自然变化,老病相摧的身体衰弱,水旱兵疫的天灾人祸,魔侣邪见的冤家恶友,哪一件事不是提醒人们赶快求往生的警策呢?若要广说又怎能说得完呢?用一个字来统摄净土宗,就是所谓的“净”字。清净到了极点,就会光通,不是到妙觉的佛果位,这一个“净”字哪能轻易承当呢?详细研读《六即佛颂》就可以知道这点了。用一句话来概括净土宗,就是信愿行。没有深信不足以启发切愿,没有切愿不足以引导行持,没有持佛名号的玄妙行持,不足以满足他的切愿,而证得他所深信的事相与道理。净土宗一切经论,都是将这个宗旨发扬光大。一偈:就是《赞佛偈》。举正报(“阿弥陀佛身金色”等偈颂)来收摄依报庄严的果,赞化教主(阿弥陀佛)来包括极乐世界的徒众。虽然只有短短八句,把净土三经的大纲全部举出。所谓一书,就是《净土十要》。每个字都是末法时代的津梁,每句话都是净土宗的宝鉴。这是祖师们痛哭流涕,剖心沥血,称性发挥,随众生根机而做的指示。即使用拯救溺水和被焚烧的人,也无法比喻祖师救护众生悲痛恳切的心。舍弃这本《净土十要》,正信无从生起,邪见无法灭除。

【书一】三

  下文待续

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