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成佛,人生最崇高的目标。 成佛,生命最圆满的归宿。

 
 
 
 

阿弥陀佛在心间

 
 
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[置顶] 星云大师:人开悟后是什么样子

2015-10-17 13:27:48 阅读155 评论9 172015/10 Oct17

星云大师:人开悟后是什么样子

  “真人不露相,露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样,依然有喜怒哀乐、七情六欲,就像大海一样,表面上汹涌澎湃,变化万端,但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。

  开悟的人不会搞个人崇拜,搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人,一个觉悟到“万物与我为一”的人,一个认识了平等真相的人,怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢?他只能树立道,树立整体,树立“一即一切,一切即一”,树立“诸相非相即见如来”。

  释迦牟尼曾如是说:“以色拜我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。如来是什么?如来如去,不来不去——如来就是我们自己的本性!如来是生,如去是灭,不来不去就是不生不灭,如来如去是现象,不生不灭是本质。如来是什么?如来就是道。

  道是修出来的吗?道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的,它不能被创造,也不能被改变,只能被认识。

  所以佛的本意是觉者,即悟道的人。自古以来,没有一个人是通过修行而悟道的,正如黄檗禅师所说:“修六度万行欲求成佛,即是次第,无始已来无次第佛”。修行是一种境界,是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法,是永无止境的,“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何来立功课?”。修行没有出期,觉悟只在一念,“万般神通皆小技,惟有空空是大道”。

  不悟道,如何修道?修的是什么?不认识自己,如何修自己?修的是谁?道是究竟的、彻底的,本自圆满的,道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道,实际上是一种误导,是建立在“我执”上的“法执”。

作者  | 2015-10-17 13:27:48 | 阅读(155) |评论(9) | 阅读全文>>

[置顶] 佛教绝不是偶像崇拜

2015-10-17 14:25:15 阅读90 评论2 172015/10 Oct17

佛教绝不是偶像崇拜 

-------- 传喜法师 中国佛教网

我们看到佛像这么庄严,是有他的真实义的。为什么头发是旋的?因为佛陀生生世世以来随顺众生。为什么佛的眼睛是牛王眼?这么美,因为佛陀生生世世慈眼视众生。为什么佛的鼻子那么直、那么挺?因为佛陀生生世世都不虚伪。为什么佛的牙齿有四十二颗,牙齿还会放光,这因为佛陀生生世世都说真实语。为什么佛陀的舌头吃一切东西都得上味,说一切法都是法中上乘,因为佛陀生生世世称赞如来。

  佛陀的每一相里都包含了无量劫的功德在里面,所以叫百福成相好。每一相里都含有百福,每一福是怎么修来的,都有表法含义的。佛像如果没有这些含义,我们就变成偶像崇拜了。正因为佛陀的相是有表法含义的,从头到脚,每一相都含藏无量功德,所以我们绝不是偶像崇拜。

  所以佛陀的身体叫功德聚,佛陀一笑,嘴角微微上翘,脸上就会放五色光,大家被佛的微笑的光照到,烦恼尽消。在这个宇宙里,佛是代表着福慧两足尊,也就是说佛陀的福报,智慧全部达到最圆满的状态。

作者  | 2015-10-17 14:25:15 | 阅读(90) |评论(2) | 阅读全文>>

[置顶] 你还修行个啥?自己反省一下吧?

2015-10-17 17:12:05 阅读144 评论5 172015/10 Oct17

你还修行个啥?自己反省一下吧?

天天一炷香,表面很端庄,凡尘俗世事,肚里没少装。一求家和贵,二念保平安,修习再勤好,只落个人天福报六道转。烧香拜佛真正的意义都没搞懂,你还修个啥?

说是放生,只有形式,没有悲心,可怜众生,信手抓来,胡乱乱扔。最起码的爱心都没有,你还修个啥?

念佛诵经,迷迷昏昏,苦苦觅佛,不识本心。骑驴找驴瞎折腾。连自己是佛都不知,你还修个啥?

说没分别心,遇事爱较真,念佛清净心,全往脑后扔。管你天龙八部佛鬼神,怒气不出心不顺。可怜凡夫身,痛来不识因,说有念佛心,佛理未弄清。习气起现行,伤痛六道引。念佛人最起码的慈悲清净都没有,你还修个啥?

这里庄严,那里殊胜,执着分别,分秒于心。起心动念,为相所困。魔若显圣,小心被引!连“诸相非相”都不懂,你还修个啥?

某某说:“我”要念佛……某某说:“我”要修行……凡事不离我!我!我!——难怪当下迷!迷!迷!——“我”相都未破,你还修个啥?

盘腿打坐,好看何用?直坐得腰酸背痛重千斤,酸胀涩麻苦一身。五蕴身都没空,你还修(坐)个啥?

禅是次第梯,净是如来地。稀有利根悟禅理,莲花品位节节提。如若爬梯太难太艰辛,不如一声佛号念到西。放下分别心,禅净本为一。真正的禅净双修都没搞懂,你还修个啥。

拜佛很虔诚,事理却不清;今有念佛身,全在父母恩。稍有不如意,视父母眼中钉。慈悲孝道人之本,拜佛不如拜双亲。得了人身却不念恩,小心累劫难翻身。就算你是龙,仍由母亲蛇肚生。连父母都不敬,你还修个啥?

说有不动定

作者  | 2015-10-17 17:12:05 | 阅读(144) |评论(5) | 阅读全文>>

[置顶] 索达吉堪布:不皈依可不可以学佛?

2015-10-16 22:21:37 阅读85 评论1 162015/10 Oct16

索达吉堪布:不皈依可不可以学佛?

问:我一位在国内很有名的明星朋友对佛法很感兴趣,对自己也有要求,不抽烟喝酒,还吃素,他想从佛法中获得帮助,但又不想成为一个佛教徒,这样是可以的吗?在形式上是否成为佛教徒,对于一个想学习佛法的人有何区别?

索达吉堪布:现在很多人说,学佛不用皈依,只要做个善良的人就可以了。其实,皈依和不皈依,对人生的作用还是有差别。就像一个公司注册和没有注册,对做生意会有不同影响,或者像一对恋人,同居和结婚也不一样。如果说所有的形式都多此一举,那世间男女只要心中有爱就可以了,又何必大费周章去登记结婚、举办婚礼呢?

皈依表面上好像是一种形式,但实际上存在着不可忽视的意义。

现在,很多人只是表面上皈依了佛教,却从来没有系统地学过佛法,这不算真正入了佛门。就像一个学生只是办了入学登记,但根本没有上过课,哪怕他在学校呆了十几年,也算不上是这所学校的学生。

其实学佛并没有那么简单,就像学习开车,必须要去驾校学,这样才比较安全,否则,只看一个驾驶说明就贸然上路,那很容易出问题。对于佛法也是如此,最好是先皈依再学习、修行,这样才能深入了解。

问:我身边的一些好朋友也非常愿意参与放生念经,但就是还不敢皈依,因为佛教徒戒律繁多,他们怕学佛后会影响自己的正常生活,比如吃素或禁欲之类,怎么办?

索达吉堪布:皈依确实是一种约束,但对人生来讲还是很有必要。如果我们要做一个好人,不杀生、不邪淫等是最基本的规范,这就像开车时的红绿灯,虽然让人感觉不自由,但实际上是为了更好地保护我们;或者如同一个国家的法律,虽然对人有一些约束,但有了它,人们在很多方面都有了保障。

作者  | 2015-10-16 22:21:37 | 阅读(85) |评论(1) | 阅读全文>>

信佛人必需知道!供品及佛像背后真正的意义!

2015-10-17 14:54:54 阅读132 评论6 172015/10 Oct17

供佛像有两个意思

第一是:报恩。一切众生于我们都有恩,恩德最大的无过于老师,佛菩萨是我们的老师,我们接受佛菩萨教诲,这才真正觉悟,成就我们的法身慧命,所以供养佛菩萨是纪念老师,感恩不忘。

第二意思最重要:见贤思齐。佛是凡夫修成的,供养他的形象,提醒我向他学习,也要成佛。要学佛的存心立愿,生活、工作、处事、待人、接物,样样向佛学习。不能把佛菩萨当神明看待,那就迷信了,就错了,就把佛教变成宗教,就不是教育了。

供品是教学工具

香:香表信,代表戒定真香,见到香,闻到香,知道自己要修戒、定、慧是修学的目的。

灯:象征燃烧自己,照亮别人。每个人都要有奉献精神,舍己为人,为社会服务。灯也代表智慧光明。

水:佛前供一杯水,要想到我们的心象水一样清净、平等。

花果:佛前供花果,代表修善因,得善果。提醒我们要深信因果,存好心、说好话、行好事、做好人。

阿弥陀佛:光明、智慧

阿弥陀佛是印度梵语,翻成中文是“无量觉”,是光寿无量的意思。我们见面的第一句话:阿弥陀佛,是祝你长寿、光明、智慧,也是提醒你要警觉,放下自己自私自利的念头,大公无私的对待一切人、事、物。因此,阿弥陀佛这句话含义深刻圆满,包含正义光明的心地,健康长寿和幸福美满。

释迦牟尼佛:慈悲、清净

供养本师释迦牟尼佛,报恩的意思最重。他是佛陀教育的创始人,第一代表尊师重道,第二是名号表法。这个世间人毛病多,病根有两条,一是没有慈悲心,自私自利,佛在名号上用释迦是梵语,翻成中文是仁慈的意思,

作者  | 2015-10-17 14:54:54 | 阅读(132) |评论(6) | 阅读全文>>

阴间生死簿,善恶全记录!

2015-10-17 13:46:11 阅读127 评论3 172015/10 Oct17

阴间生死簿,善恶全记录!

古代有一位秀才,每过几天就必须到阴间去代理七殿阎罗王的职务,因为刚好那一殿的阎罗王位缺,他暂时去代理。他到那里去,文判、武判就会拿生死簿给他看,他一看生死簿就很自然地能依内容去下判断。

有一次,他看见生死簿里面登记着自己的太太偷了隔壁的鸡,连毛总共一斤十二两重。他觉得很奇怪,就把这一页折起来做记号。

文判、武判就会拿生死簿给他看,他一看生死簿就很自然地能依内容去下判断。

有一次,他看见生死簿里面登记着自己的太太偷了隔壁的鸡,连毛总共一斤十二两重。他觉得很奇怪,就把这一页折起来做记号。

  

等他回阳间的时候,就追问他的太太。他太太起初不肯承认,坚持说没有。秀才说,你还敢说没有,阴间的生死簿里都已经记录很清楚。

他太太只好承认说,有一天在外面晒谷,隔壁家的鸡来吃谷子,她随手拿了一块石头丢过去,打算把鸡赶走,不巧把鸡打死了。她怕人家知道了会追究,所以把死鸡丢弃在墙边。

   

秀才让太太去把那只鸡找了回来,一秤重量恰好是一斤十二两,不多不少!于是他们就带着钱和这只鸡,到隔壁邻居家赔礼道歉,等于花钱把鸡买下来。这件事情就这样过去了。

后来这位秀才又到阴间,赶快去查看生死簿,翻到那里的时候,一看,那些文字都消失了,可是折的地方还是折着,只是文字消失了。因缘果报真是不可思议啊,而且当初他太太偷偷做这件事时并没有人看见,可是却清清楚楚地记载下来了。

  

可见我们平常三业的行为——起心动念、言语、行

作者  | 2015-10-17 13:46:11 | 阅读(127) |评论(3) | 阅读全文>>

请不要把世俗的人情带入佛门

人情对中国人对讲,不管在什么地方,大江南北世故人情差不多。比如最常见的是,男人们之间一碰面,不管认识不认识,马上拿出烟来发对不对?这就是人情。特别婚丧嫁娶、各式寿宴、礼请往来都少不了人情。我们这里还有这个说法:“说你昨天去喝喜酒送了多少人情。”现在的人情真的送不起啊,少则动千,多则你知道的,这个人情真恐怖。中国因为从古至今是人情社会,有了人情可以走后门卖官买官。没有后台,用钱作为人情来买个后台。所以,历朝历代贪官也是因人情而催生,历朝历代也因人情而改朝挽代。因此,中国人讲:“六十年风水轮流转”“一朝天子一朝臣”之说。习近平上台之后,让许多官员贪不聊生,贪官之多抓不胜抓,一抓一大把,一抓一大窝,因为这个人情是催生贪官的催化剂。

      佛门当中有句话:世法即是佛法。”世间法的人情在佛法上也大兴其道。为什么?红楼梦上有副对联道出了中国社会的原生态。贾宝玉不肯读书,因此他的父亲就在他的书房写了副对联挂在他书房。“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”因此,人情佛法也在佛门中礼请往来一番。

      程晋林居士因为“助念心得报告”出来之后,在佛门中成名人了、火了、红了,因此许多地方都请他去讲解,在这期间,就出现了人情事。有个人请他去饭店吃饭,结果,其他人一看不干了,这哪行,我也不差钱,也请,面子重要哇对不对。结果,程居士被这帮的人情把肚子吃坏了,去医院挂水去了。  评:没有听明白程居士讲的,虽在佛法中呆了许多年,但还是搞凡夫的人情面子,去饭店一

作者  | 2015-9-15 13:51:32 | 阅读(154) |评论(2) | 阅读全文>>

小故事大道理

2015-9-15 13:37:46 阅读127 评论2 152015/09 Sept15

孔子误会颜回的故事

上圆下涛法师在讲《佛遗教经》第三讲中,引入孔子误会颜回的故事:有次孔子受困在陈国地区,有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有一天中午,他的第子颜回讨来一些米煮饭。饭快要熟的时候,孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。孔子故意装作没有看见,当颜回进来请孔子吃饭时,孔子站起来说:“我刚才梦见了我的父亲,如果饭干净的话,就先祭奠一下他老人家吧。”

颜回赶紧说:“不行不行,这饭不干净。刚才烧饭的时候,有一些灰尘落在饭里,弃掉了很可惜,我就抓出来把它们吃掉了。”

孔子叹息道:“我们大家平时最相信自己的眼睛,认为眼见为实,刚才的事实证明,我眼见的不一定都是对的。”

由此可见,耳听固然为虚,眼见也不一定为实。凡事如果总是只相信自己的眼睛,而缺少静心的分析与思考,往往会被假象所迷惑,有时则如盲人摸象、管中窥豹,即使是亲眼所见也很难认识到事物的本质。人世间的许多真相要用至真至诚的心灵才能体察得到,当放下自我观念的时候,识别真假的智慧就会自然而出。孔子是我国古代著名的教育家,发现自己错了,马上检讨自己,并举一反三,从而得出更深刻的认识,这正是孔子能够成为一代宗师的原因。

作者  | 2015-9-15 13:37:46 | 阅读(127) |评论(2) | 阅读全文>>

您证得什么样的果位呢?

2015-9-14 21:29:35 阅读148 评论1 142015/09 Sept14

您证得什么样的果位呢?

作者:生根活佛

昨天有一位网友向我提了一个问题,全文如下:“活佛,能不能冒昧的问一句,您证得什么果味(应该是果位)了呢?菩萨会以各种身份度化世人,您知道现在北京有哪位是菩萨再来(吗)?如果能亲身亲近菩萨就好了。”

答:网友问的应该是“果位”。“果位”是佛教用语,指的是修佛所达到的境界。

从小乘佛教的角度来讲,“果位”可以分成四个:阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。从显宗大乘佛教的角度来讲,果位共有三个:佛、菩萨和阿罗汉。从密乘的角度来讲,共有三个果位:佛、持明、本尊。

小乘佛教认为现今世界只能有一尊佛,即释迦牟尼佛,不可能还有第二尊佛,可见佛在小乘佛教中的地位是至高无上的;而大乘显宗则认为众生皆有佛性,人人皆可成佛,我们每个人修行的最高境界就是成佛,佛是不处不在,处处都在的。过去有无数佛,现在也有无数,未来更将有无数佛。大乘密宗认为众生本身既是佛,只是众生还没有认识到而已。当人人都认识了自心的本来面目时,就已经成就佛了。

下面我讲讲各个“果位”名称的含义。

小乘佛教四个果位之中的阿罗汉:意译为“应供、杀贼、无生”,汉语常简称为“罗汉”, “罗汉”是依照佛的教导修习“四圣谛” 而脱离生死轮回、达到涅槃的圣者。

阿那含:是佛教专用语,意思是“不来”或“不还”,是声闻之第三果位。称为“不再来”,或者“不还果”,也是佛教修行者进入圣道的果位之一,为声闻乘之中的第三果,得证此果位的人将不再回还欲界受生,而直证涅槃。

斯陀含:是佛教的位阶、果位名称,意为“一还果”,是第二阶成果成效,因此也称为“二果”。

作者  | 2015-9-14 21:29:35 | 阅读(148) |评论(1) | 阅读全文>>

《持经利益随心论》白话译

2015-9-14 19:44:31 阅读129 评论1 142015/09 Sept14

《持经利益随心论》白话译

印光大师著     圆涛法师白话译

【原文】

大觉世尊,所说一切大乘显密尊经,悉皆理本唯心,道符实相,历三世而不易,举十界以咸遵。归元复本,为诸佛之导师。拔苦与乐,作众生之慈父。若能竭诚尽敬。礼诵受持,则自他俱蒙胜益,幽显同沐恩光。犹如意珠,似无尽藏,取之不匮,用之无穷,随心现量,悉满所愿。

【译文】

自觉、觉他、觉行圆满的释迦牟尼佛,他所宣说的一切大乘显密诸经,全都是理论上依据真如本性,法道上符合究竟实相,经历过去、现在、未来三世而不能更改,所有十方世界的众生都应该遵守行持。这些尊贵的经典,能使一切众生回归真如本性,是一切诸佛的导师。这些尊贵的经典,能够拔除众生的一切痛苦,能够给与众生究竟快乐,是一切众生的慈父。如果我们能够对佛经,至诚恭敬,礼拜读诵,一心受持,那么自己和他人都能蒙受经典殊胜的利益,看不见的和看得见的一切众生都能沐浴到佛陀的慈光。这些尊贵的经典,就像如意宝珠、无尽宝藏一样,取之不尽,用之不竭,随众生之心而现一切境界,能够满足众生的全部愿望。

【原文】

楞严所谓求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者,究竟果德。若论如来本心,契经全力,实属乎此。但以众生志愿狭劣,与夫致诚未极,不能直契。故随彼行心,满彼所愿。

【译文】

这就是《楞严经》所讲的求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,甚至求大涅槃得大涅槃。大涅槃就是指如来究竟

作者  | 2015-9-14 19:44:31 | 阅读(129) |评论(1) | 阅读全文>>

《如来随机利生浅近论》白话译

2015-9-11 22:09:08 阅读166 评论2 112015/09 Sept11

《如来随机利生浅近论》白话译

印光大师著   圆涛法师白话译

圆涛法师

【原文】

人同此心,心同此理。生佛不二,凡圣一如。由迷悟之攸分,致升沈以迥别。大觉世尊,愍而哀之。示成正觉,普度众生。以醍醐之一味,随机宜而殊说。大根则为说顿法,令其速成佛道。小器则授以渐教,使彼徐出尘劳。随顺世间,循循善诱。

【译文】

每位众生都具有本有的妙觉真心,也都具有同样的般若智慧。众生和诸佛、凡夫和圣人在这一点上是无二无别的。由于迷惑的深浅和证悟的程度不同,导致生命形态上升或沉沦差别各异。伟大的觉者释迦牟尼佛,慈悲哀怜众生迷惑颠倒,于是在这个世界示现成佛,想普遍度脱一切众生。将醍醐一味的无上佛法,随众生的根器和时机不同而作的种种不同的演说。对于大乘根器的众生则演说圆顿之教法,令他们快速成就佛道;对于小根器的众生则教授渐近之教法,使他们能够慢慢超脱生死尘劳。就这样佛陀随顺世间众生的现实状况,慢慢劝化诱导他们走上菩提正路。

【原文】

示戒善,辟人天之坦路。明因果,陈趋避之良谟。言戒善者,五戒不杀,即仁。不盗,即义。不邪淫,即礼。不妄语,即信。不饮酒,则心常清而志凝,神不昏而理现,即智。五戒全持,不堕三途,恒生人道。此与儒之五常大同。第儒唯令尽义,佛则兼明果报耳。

【译文】

佛陀开示持戒修善的法门,为众生开辟了一条通向人道、天道的平坦大路;详明地宣讲因果报应的道理,为众生陈述了一个趋吉避凶的良好教训。所谓持戒修善,就是持五戒、修十善,五戒中不杀生

作者  | 2015-9-11 22:09:08 | 阅读(166) |评论(2) | 阅读全文>>

《佛教以孝为本论》白话译

2015-9-3 17:59:31 阅读187 评论7 32015/09 Sept3

《佛教以孝为本论》

印光大师著 圆涛法师白话译

印光大师

圆涛法师

【原文】

孝之为道,其大无外。经天纬地,范圣型贤。先王修之以成至德,如来乘之以证觉道。故儒之孝经云,夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。佛之戒经云,孝顺父母师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止。是世出世间,莫不以孝为本也。

【译文】

孝顺之道,广大无边。它能轨范天地,塑造圣贤。古代帝王修之以成就至善之德,释迦如来乘之以证得觉悟之道。所以儒家的《孝经》说:“孝道,是天经地义的,是人民的行为准则。”佛陀在《梵网菩萨戒经》开示:“应当孝顺父母师僧三宝,孝顺乃是至道之法,孝名之为戒,也名之为制止。”所以不论是世间法还是出世间法,都是以孝顺为根本啊。

【原文】

奈何世俗凡情,只知行孝之显迹,不知尽孝之极致。每见出家释子,辄随己臆见,肆其谤讟,谓为不孝父母,与荡子逆徒无异。不知世法重孝,出世间法亦无不重孝。盖世之所谓孝者,有迹可循者也。释氏之所谓孝者,略于迹而专致力于本也。有迹可循者,显而易见。专致力于本者,晦而难明。

【译文】

无奈世间凡夫俗子,只知道行孝的明显形迹,而不知道尽孝道的最高境界。每次看到佛门的出家人,立即就随着自己主观的看法,肆意毁谤责备出家人,说他们不孝父母,和放荡之子、忤逆之徒没什么区别。却不知道世间法重视孝道,出世间法也不是不重视孝道。因为世间所谓的孝道,是有外在的形迹可以遵循。而佛家所谓的孝道,是比较简略于形迹而专门致力于根本。有形迹可循的孝道,很明显而且容易看到;专心致力于根本的孝道,那就非常隐晦而且难以明了。

作者  | 2015-9-3 17:59:31 | 阅读(187) |评论(7) | 阅读全文>>

《宗教不宜混滥论》白话译

2015-9-3 16:24:39 阅读117 评论6 32015/09 Sept3

《宗教不宜混滥论》

印光大师著 圆涛法师白话译

【原文】

如来说经,诸祖造论,宗教二门,原是一法。从无可分,亦无可合。随机得益,随益立名。上根一闻,顿了自心,圆修道品,即名为宗。(此约后世说,当初但只圆顿教耳,)中下闻之,进修道品,渐悟真理,即名为教。

【译文】

释迦如来演说经典,诸位祖师造作论著。宗门和教下这两个法门,原本就是同一个佛法。从来就没有分离过,也没有相合过。佛法只是随着众生的根机而让其得到利益,随着其能所得利益而建立名称。上根机的众生一听闻到佛法,顿时了悟自心,圆修种种道品,因此就称之为“宗门”(这是针对后世而说,当初只是称为圆顿教而已。)中下根机的人听闻到佛法,次第进修道品,渐渐悟得真理,因此就称之“教下”。

【原文】

及至像季,法流此土,人根聪利,多得闻持。率以记诵讲说为事。衲僧本分,向上一著,实悟亲证者少,说食数宝者多。以故达摩大师特地而来,阐直指人心之法,令人亲见本来面目。后世名之曰宗。

【译文】

等到了像法之时,佛法开始流入东土,当时人们的根机聪明锐利,很多人有能力听闻记忆和受持,因此大部分人都以记忆读诵、讲经说法来作为修行之事。而于衲僧的本分之事,自心本性的向上一著,有真实体悟亲身证果者非常少,将佛法当做口头活计,说食数宝的人多。正因为这个缘故,达摩大师特地从西域来到中国,阐明直指人心之法,令人亲见自己的本来面目,后世之人称之为“宗门”。

【原文】

既见本来面目,然后看经修行,方知一大藏教,皆是自

作者  | 2015-9-3 16:24:39 | 阅读(117) |评论(6) | 阅读全文>>

《净土决疑论》白话译

2015-9-2 18:52:10 阅读77 评论0 22015/09 Sept2

《净土决疑论》白话译

印光大师

圆涛法师

(印光大师著 圆涛法师白话译)

【原文】

药无贵贱,愈病者良。法无优劣,契机则妙。在昔之时,人根殊胜,知识如林,随修一法,则皆可证道。即今之世,人根陋劣。知识希少,若舍净土,则莫由解脱。余自愧多生多劫,少种善根。福薄慧浅,障重业深。年当志学,不逢善友。未闻圣贤传薪之道,争服韩欧辟佛之毒。学问未成,业力先现。从兹病困数年,不能事事。

【译文】

药物不论贵贱,能够治愈疾病的就是好药。佛法没有优劣高下的分别,能够契合众生根器和时机的就是妙法。在古代的时候,人们的根器深厚,善知识多如丛林,随意修习一个法门,都可以证得道果。而现在这个时代,人们的根器低陋下劣,善知识极为稀少,若舍弃净土法门,那就没有办法得到解脱了。我惭愧自己多生多劫以来,善根稀少,福德微薄,智慧浅陋,业障深重。在我年少求学时,没有遇到正知正见的善友,也没有听到佛菩萨圣贤代代相传下来的佛法,也和一般人一样争着服食韩愈、欧阳修诋毁佛教邪说的毒药。由于谤佛造罪的缘故,学问还没有成就,而业力感召的果报却先现前了,从此眼病困扰了我好多年,几乎不能从事任何事务。

【原文】

谛思天地鬼神,如此昭著。古今圣贤,如此众多。况佛法自无权力以胁人服从,必赖圣君贤相护持,方能流通天下耳。倘其法果如韩欧所言,悖叛圣道,为害中国。岂但古今圣君贤相,不能相容于世。而天地鬼神,将亦诛灭无遗也久矣。又何待韩欧等托空言而辟之也耶。

【译文】

作者  | 2015-9-2 18:52:10 | 阅读(77) |评论(0) | 阅读全文>>

山寨和尚太多 可用三法印来辨真伪

2015-8-29 18:28:05 阅读95 评论3 292015/08 Aug29

山寨和尚太多 可用三法印来辨真伪

本文转载自清 雅《静波法师:山寨和尚太多 可用三法印来辨真伪》

中佛协副会长、黑龙江佛协会长、哈尔冰极乐寺方丈静波大和尚

僧人,就是独身,第一个是独身;第二个是住在被县、市、省三级宗教部门批准的合法的寺院;三,吃素,出家人讲慈悲,必须要吃素;第四,穿僧装。穿僧装的很多,但是有假和尚。在外边活动的不是真和尚,在寺院里活动的是真和尚,所以真假和尚一目了然。第五,是被省佛教协会僧人资格认定的出家人。你合格了,就被认定;不合格了,就没资格。

通过世俗谛的三宝,没有这个三宝,是不可能完成真谛三宝的觉、正、净。如果你撇开了世俗谛的三宝,你说你觉悟,你正知见,你心清净,那是断灭空。“断灭空,拔因果, 犹如避溺而投火”,怕淹死,(结果)被火烧死了。

佛是什么意思?佛宝是觉者,醒来的人。一旦醒了,你发现所有的都不真实,梦里的事哪有真实呢?当然,他也是智者。佛教是无神论,虽然相信有神,他最终要解决的问题是无神,才可以从轮回中解脱出来。

佛是“如睡梦觉,如莲花开”,睡梦中醒来,像莲花一样,下边是污泥浊水,却能转化升华为莲花。没有污泥浊水,也(就)没有莲花。所以,佛教徒是面对现实,是担当的,是负责的,绝不逃避,绝不回避。

那么所谓法,法宝就是“任持自性、轨生物解”。什么叫任持自性?随着事物的

作者  | 2015-8-29 18:28:05 | 阅读(95) |评论(3) | 阅读全文>>

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